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主题特点：
（《中国哲学如何登场？——李泽厚2011年谈话录》，李泽厚、刘绪源著，上海译文出版社即将出版） 进入 李泽厚 的专栏 进入专题： 中国哲学 。
传统社会的治理还有很重要的一支力量来自民间社会。我们乐见邓先生的这些微妙的变化，这些变化也是争论促成的。
政治化的儒学我们不必一概否定，儒家与自由主义在独立的批评能力和精神方面，自由、理性、正义、友爱、宽容、人格独立与尊严方面，民主政治所需要的公共空间、道德社群方面，消极自由层面的分权、制衡、监督机制和积极自由层面的道德主体性方面都有沟通的可能性。张：近年来，从小学读经到百家讲坛的热播，到有声国学读物在年轻人中间流行，国民对于国学的关注逐渐呈上升趋势，但您认为现在的国学热只是假热。所以，在社会出现重重问题的时候，一方面我们应该完善法律实现对应的奖惩，维护社会仅存的有限信任，但我们不要夸大法律在社会中所起的作用。其次，对大学文科教育模式的反思和超越。张：无论是在体制内还是体制外，所学是国学专业还是其他专业，认识传统、尊重传统都是我们国民加强自身素质之必需，体现中国精神，彰显中华文化的魅力，任重而道远。
郭齐勇（以下简称郭）：多年以来，我不断著文呼吁修改现行刑法、刑事诉讼法、民法、民事诉讼法、行政诉讼法、刑事诉讼规则等鼓励亲人相互告发的相关条款，这些条款中，阶级斗争为纲的痕迹很重，修改这些条文是为了保障公民的人权、亲情权、容隐权、缄默权、隐私权。哲学系的学生，着重读的篇目除《学》《庸》外，还要读《王制》、《礼运》、《乐记》、《经解》、《儒行》及与子思子有关的《坊记》、《表记》、《缁衣》。在美国上课，心里还是紧张的，心理负担很重。
我的确是在别异，我以为，只有这样，才能有更高的同，那才是大同。庄子和惠施的辩论，按照逻辑，是惠施赢了。或者上学期开两门，下学期开一门。刘：李先生，你在美国大学里教了那么多年书，讲的又是中国学问，这里该有很多有趣的事吧？美国学生最爱听你讲什么？李：在美国大学讲中国思想史时，学生最爱听的，一是阴阳五行。
刘：你的讲课，和你平时的研究，和你的文章论著一样，着重点大都在中国与西方的不同之处，你是从对比中，从比较研究中，找出中国哲学、中国思想的独特性，包括它们的优势和弱点。但他们有考核吗？李：美国大学也有对教授的考核，是系里搞的。
一般是老师不在场，由系里向学生发问卷，提一些问题，问这个老师教得怎么样。我把五行画了相生相克的图，我说这就是你们常讲的反馈系统，又形象又复杂，他们感到好玩极了。二是《庄子》中的鱼的故事和蝴蝶的故事，前者即庄子与惠施辩论子非鱼，安知鱼之乐？——逻辑推理与直观移情谁可靠？后者是庄周梦蝶还是蝶梦庄周——到底谁真实？提出的是人生意义何在。李：是有人说过，钱锺书专讲中西的同，李某却专讲中西的异，对此很不满。
我们一谈再谈的中国哲学登场，应该说，就是建立在这样的基础上的。我是很晚才知道的，不过很好，学生对我的评价很高。世俗眼光是见山是山，见水是水。我说我学陈寅恪，他晚年给傅斯年信里说不求名，只图利，哪里钱多就去哪里。
不是一边是绝对圣洁一边是绝对邪恶。西方宗教是见山不是山，见水不是水，在第二层，认为俗世是不重要的，不美好的，在灵魂上把这一层去掉，才是美好的，天国在另一世界。
我所在的科罗拉多学院和斯瓦斯摩（Swarthmore）学院是私立学校，学费很贵，学生富有，教师待遇也好。这其实也是一个非常重要的大问题，当时我只能随便讲讲，其实值得深究。
这使我记起，汤用彤好像说过：中国接受佛学，第一阶段是求同，第二阶段是别异，第三阶段是合同异以达到更高的同。总之一个正教授每年上三门课，一般都是这样。刘：在美国，面对一群外国学生，用英语讲中国哲学，这要经过很认真的准备吧？李：当然，开始那几年，精力都花在备课和讲课上。或者开两门课再加一门研究生讨论课。你知道，美国学生爱提问，你没讲完他们就问，我怕听不懂他们的问题。我与西方的理性思维作对比，他们听下来，感到新鲜和有益。
美国应该没有这样的事。本来，鱼怎么叫快乐，这在分析哲学看来，是讲不通的。
从我的教学中，他们看到中国的语言方式、思维方式和他们的不同，这使他们很感惊异和兴趣。但我发现几年下来后，兴趣大减，因为讲课许多内容是重复的，重复两次就没兴趣了，不是越讲越多，而是越讲越少，以至不大愿讲。
有个菲律宾学生还说，我是她最喜欢的老师，因为每次听课都有收获，而且传授知识多，逻辑性强。禅宗和儒家的思维又回到第三层，山还是山，水还是水，而又不是原来的山水，在有限中见无限，在世俗中得超越，这对他们似乎也是闻所未闻，觉得有意思。
但还好，只有一次两次，没听懂，我一问，他再一讲，懂了。还碰到过两个学生到我办公室跟我争分数，说我打分打低了，我坚持，没有改，也把他们说服了。刘：你在美国大学开哪些课？李：我在美国一年开三门课，中国思想史（分古代和现代），美学，也开过几次《论语》。三是见山还是山，见水还是水，三重境界说。
（《中国哲学如何登场？——李泽厚2011年谈话录》，李泽厚、刘绪源著，上海译文出版社即将出版） 进入 李泽厚 的专栏 进入专题： 中国哲学 。有名校和一些场合、会议用高价请我讲演或作Keynote Speech，我都婉谢了。
我讲过多次：当年一个学生问我，你们中国人不信上帝，为什么能延续这么久？我一直把此问看作一个重要的大问题。现在那么多博士论文，没有一个做这种研究，奇怪吧？毫无意义的论文倒有不少。
大家都知道，访问教授（Visiting Professor）与访问学者（Visiting Scholar）不同，前者要正式开课，后者无此义务。因为这些范畴带着不同文化的基本特色，可以较快看出中西的同异。
阴阳五行也是这个道理，他们的思维是上帝跟魔鬼不两立，但中国的思维不是上帝跟魔鬼，阴和阳不是哪个好哪个不好，而是可以相互渗透和补充，阴中有阳，阳中有阴，同一个人对你来说是阳，对他来说就是阴，非常灵活。它只是一种审美的移情、心境的表达。讲是主动的，不行的话我可以换一种方式换一些词汇讲。刘：我们这里的大学老师，考核很多，有填不完的表格，教授们不胜其烦。
《论语今读》就是那时的讲稿，出版时又作了修改、订正。主要是怕美国学生提问。
汤的话我记不准确了，这只是大意。我在国内没开过课，开始在美国讲课时，很兴奋，热情很高，很认真负责，学生也说我是一个Serious Teacher
这一对话也深刻影响了中国哲学的发展。今再征曰：是仍有处所，有方隅，有形像也。
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